Suara Perlawanan Pribumi di Amerika Latin - Berita Feature Generasi Muda

Translate

Suara Perlawanan Pribumi di Amerika Latin



Dari hutan hujan Amazon hingga Amerika Tengah, seniman muda pribumi seperti penyanyi Kolombia Afro-Wayúu Lido Pimienta (digambarkan) merebut kembali warisan kuno mereka melalui musik, mencampur ritual leluhur dan instrumen dengan rap, electronica dan reggaeton untuk melawan diskriminasi rasial dan amnesia | Foto Daniela Murillo


Klickberita.com-Generasi baru musisi di Amerika Latin akan kembali ke akar mereka dan menggunakan musik untuk mempertahankan budaya leluhur yang secara historis dianiaya oleh para elit dan kekuatan mapan. 

Mereka memadukan estetika dan suara kontemporer, seperti electronica, rap, dan reggaeton, dengan musik yang diwarisi dari nenek moyang mereka untuk terhubung dengan anak muda dan menghentikan sejarah mereka agar tidak terlupakan.

“Lagu saya adalah tindakan politik,” kata musisi Guatemala Sara Curruchich dalam percakapan dengan Equal Times. Lahir di komunitas Kaqchikel Maya di San Juan Comalapa pada tahun 1993, album debutnya tahun 2019 Somos ('We Are') menggabungkan lirik dalam bahasa Spanyol dan bahasa ibunya. 

“Musik memiliki kemampuan luar biasa untuk menjaga ingatan dan meningkatkan kesadaran publik tentang rasisme yang telah kita derita selama berabad-abad,” katanya.

Sebagai seorang Pribumi dan seorang wanita, perjuangannya ada dua. 

Dia merasa menjadi bagian dari "gelombang" artis wanita yang semakin sadar sosial di Amerika Latin yang mencakup soprano Mixe Meksiko María Reyna dari Oaxaca, penyanyi-penulis lagu Kichwa Tamya Morán dan Mariela Condo dari Ekuador, dan penyanyi Mapuche Chili, Daniela Millaleo.

Curruchich mengacu pada penyanyi folk tradisional Afro-Kolombia terkenal Totó La Momposina, Petrona Martínez dan artis dari generasi sebelumnya (seperti penyanyi-penulis lagu Meksiko Lila Downs) sebagai sumber inspirasi untuk mengguncang hati nurani orang melalui musik dengan visi feminis dalam "masyarakat rasis dan patriarki".


Dia merasa bahwa apa yang terjadi di Guatemala adalah cerminan dari perjuangan global. “Pada 1980-an dan 1990-an sudah ada gerakan penyanyi-penulis lagu bahasa Pribumi yang terlibat secara sosial, tetapi, di negara saya, perang memaksa komunitas kami untuk menyembunyikan budaya mereka karena takut dibantai.

Dalam beberapa tahun terakhir, lagu-lagu perlawanan sekali lagi bergema di seluruh wilayah, diperkuat oleh jejaring sosial dan platform teknologi yang telah membantu memperluas akses publik ke sana, seperti Spotify, YouTube, dan TikTok.

Kosmogoni kuno

Sementara gerakan Black Lives Matter telah tumbuh lebih kuat di Amerika Serikat, menjadi global setelah pembunuhan George Floyd di tangan polisi pada tahun 2020 (dengan banyak gerakan anti-rasis berteriak “Saya tidak bisa bernapas”).

Di Perjuangan masyarakat adat Amerika Latin semakin mengemuka, terutama melalui protes warga yang mengguncang benua itu sejak pertengahan tahun 2019.

Musik telah memainkan peran mendasar sebagai pencipta lagu kolektif dalam revolusi yang didorong oleh minoritas yang merasa terpinggirkan oleh sistem. 

Di Kolombia, lagu Indigenous Guard (jaringan komunitas yang membela wilayah adat tanpa senjata) telah menjadi lambang perjuangan rakyat biasa di seluruh negeri berkat reinterpretasi seniman dan band muda seperti La Perla, dari Bogotá, yang , meskipun bukan dari komunitas Pribumi, telah menjadikan perjuangan mereka untuk hidup dan martabat mereka sendiri.

“Kami terbiasa dengan visi musik kapitalis, yang dilihat sebagai komoditas. Tapi itu tidak sesuai dengan komunitas yang lagu-lagunya merupakan bentuk hubungan dengan dan menghormati Ibu Pertiwi melalui lisan dan suara,” produser musik Diego Gómez mengatakan kepada Equal Times.

Gómez, dari Bogotá, telah mempromosikan label Llorona Records dan proyek Discos Pacífico, menjalin jaringan dengan seniman dari daerah dengan sebagian besar penduduk Kulit Hitam dan Pribumi, seperti pantai Karibia dan Pasifik serta pulau Providencia.

Dia berbicara tentang perayaan populer seperti Karnaval Pengampunan di Sibundoy, di departemen Putumayo di wilayah Amazon, di mana orang-orang berkumpul untuk menyanyikan lagu yang sama selama beberapa hari dalam latihan kolektif keterkaitan dan pembangunan kesadaran melalui suara yang diwarisi dari usia- kosmogoni lama. 

“Budaya-budaya ini berisiko menghilang: cara hidup mereka terancam oleh gagasan bahwa kemajuan terkait dengan pembangunan ekonomi,” keluhnya.

Proyek alternatif mencoba untuk melawan risiko ini dengan membangun aliansi berdasarkan rasa hormat dan kesetaraan dengan pencipta dari komunitas, di mana telah ada minat yang tumbuh selama beberapa tahun sekarang dalam menjaga warisan budaya di perpustakaan umum atau melalui rekaman yang memprioritaskan penggunaannya di komunitas atas penjualannya di pasar.

Pentingnya teladan

Sara diakui secara internasional karena bakatnya | Foto: Xun Ciin


Kisah Sara Curruchich adalah contoh bagaimana ketidaksetaraan dan tidak adanya kesempatan di komunitas Pribumi (dengan tingkat pengangguran yang tinggi, tidak ada akses ke air minum, kurangnya sumber daya dasar lainnya dan sedikit jaminan pendidikan yang berkualitas).

Mendorong anak-anak muda Pribumi untuk meninggalkan budaya mereka mencari masa depan di daerah perkotaan.

“Untuk mengembangkan karir saya, saya tidak punya pilihan selain meninggalkan wilayah saya dan pindah ke kota, di mana saya menderita rasisme. Pengalaman itu membuat saya berpikir, dan membangkitkan kesadaran saya hingga membuat saya menjadi seperti sekarang ini,” kata seniman yang sudah menjadi simbol yang banyak dilihat oleh perempuan muda adat lainnya sebagai cerminan pada diri mereka sendiri. 

Pengaruhnya telah melampaui komunitasnya.

Hal ini juga terjadi pada artis Peru Renata Flores, yang merupakan ikon seperti Rosalía Spanyol, Billie Eilish, dari AS, atau Dua Lipa Inggris, di antara generasi milenial akhir dan Generasi Z. 

Dalam album pertamanya Isqun ('Nine' di Quechua, sebuah angka yang mewakili “cerminan jiwa”), yang baru saja dirilis, ia membela tokoh-tokoh perempuan warisan Pribumi yang tidak muncul dalam buku-buku sekolah resmi, seperti Francisca Pizarro, putri mestizo dari Penakluk Spanyol Francisco Pizarro.

The New York Times menyebutnya "ratu rap di Quechua" tetapi itu hanya penyederhanaan dari seniman lengkap yang memadukan tarian ritual dengan sepatu platform dalam koreografinya dalam perpaduan budaya kuno dan modernitas yang belum pernah terjadi sebelumnya. 

Selama lockdown tahun lalu karena pandemi, Flores mengambil kesempatan untuk mengunggah video ke saluran YouTube-nya di mana dia menawarkan pelajaran Quechua melalui versi klasik pop modern, dari Alicia Keys' Fallin' hingga Cardi B's I Like It.

Biografi para seniman ini sering ditandai dengan rasa sakit, diskriminasi dan kekerasan.

Lido Pimienta lahir di pantai Atlantik Kolombia dengan warisan Afrika-Kolombia serta akar dalam komunitas Wayúu yang tinggal di gurun La Guajira, yang terhubung dengan Venezuela. 

“Saya seorang wanita, Hitam dan Pribumi, dan saya bangga dengan asal-usul itu,” katanya dalam percakapan kami baru-baru ini tentang album terbarunya, Miss Colombia (2020).

Lido Pimienta | Foto Daniella Murillo

Dia harus meninggalkan negaranya karena ancaman ketika dia masih muda dan telah tinggal di Kanada untuk beberapa waktu sekarang. 

“Ini adalah tragedi tanah kami: kekerasan yang mengejar Anda hanya karena menjadi diri Anda sendiri. Saya tidak akan diam. Saya membawa dalam diri saya api orang-orang yang memperjuangkan ide-ide mereka. Dan itulah tepatnya mengapa saya tidak bisa kembali tinggal di negara saya,” keluhnya.

Karyanya berfokus untuk mewakili wanita yang kuat dan kreatif yang menampilkan identitasnya bukan sebagai sesuatu yang memalukan tetapi sebagai berkah.

Albumnya menggabungkan kolaborasinya dengan artis internasional di garda depan kancah kontemporer dan karya legenda cerita rakyat lokal yang sering dilupakan atau tidak dikenal karena mereka tidak pernah memiliki hak cipta atas lagu-lagu mereka, seperti Sexteto Tabalá.

“Saya ingat, di sekolah, guru pernah memberi tahu kami bahwa kami beruntung di Kolombia, karena jika Christopher Columbus tidak menemukan kami, alih-alih McDonald, kami akan memiliki McArepa [arepa adalah tortilla jagung khas masakan Kolombia]. Dan dia akan memegang hidungnya dengan jijik. Saya berusia 13 tahun dan saya harus mendengarkan sampah keji yang keluar dari mulut orang yang seharusnya mendidik saya. Kami telah diajari bahwa apa yang di luar, bahwa apa yang putih, lebih baik daripada apa yang menjadi milik kita,” protesnya.

Menemukan tempat di dunia yang terglobalisasi

Ada lebih dari 500 bahasa Pribumi yang masih hidup di Amerika Latin. Tidak ada angka berapa banyak orang yang mengucapkannya. Kurangnya studi resmi dan kewaspadaan mereka yang berbicara tentang diperiksa dan dihitung oleh administrasi membuat mustahil untuk mengetahui angka sebenarnya.

Masalah yang mereka hadapi semakin bertambah, seperti tidak adanya negara di daerah, maraknya kelompok bersenjata ilegal yang berkepentingan untuk menambang emas dan logam mulia lainnya, pembalakan sembarangan yang berkontribusi terhadap deforestasi, perubahan iklim, teknologi baru... dan sekarang pandemi juga mengambil korban, seperti yang terlihat selama setahun terakhir di Amazon.

Namun semakin banyak suara yang bekerja untuk memastikan kelangsungan hidup mereka, dari organisasi internasional seperti UNESCO hingga lembaga publik yang melindungi keragaman bahasa seperti Institut Caro y Cuervo di Kolombia, bersama dengan inisiatif swasta dan masyarakat sipil.

“Kakek dan nenek kami sedang sekarat. Kita harus menemukan cara untuk merekam kebijaksanaan mereka dan meneruskannya dari generasi ke generasi, seperti yang telah dilakukan orang-orang kita selama yang kita ingat,” Curruchich memperingatkan.

Pengamatan yang dilakukan oleh produser musik Kolombia Diego Gómez tentang negaranya berlaku untuk seluruh wilayah. 

“Masalahnya adalah Kementerian Kebudayaan pemerintah membuat panggilan khusus untuk mengerjakan proyek dengan komunitas ini, tetapi selalu dengan visi jangka pendek, dengan memperhatikan pemilihan berikutnya. Tidak ada rencana untuk masa depan.”

Inilah sebabnya, dalam ketiadaan pemerintah di wilayah mereka, musisi memenuhi peran antropolog, sosiolog, tokoh masyarakat, penyiar dan aktivis budaya. 

“Ada kebutuhan bagi seniman baru untuk menemukan suara mereka sendiri. Untuk menemukan tempat mereka di dunia yang terglobalisasi ini,” kata Gómez.

Harapan bahwa nyala api ini akan terus menyala selama beberapa tahun yang akan datang disediakan oleh inisiatif yang beragam dan terlokalisasi di seluruh Amerika Latin (serta Amerika Serikat dan negara-negara lain tempat mereka harus bermigrasi) dengan kelompok-kelompok seperti Los Cogelones, Brisa Flow , Polka Stereo dan Liberato Kani mengobarkan bara budaya yang menolak mati. [Asmara Dewo]

Artikel ini telah tayang di www.equaltimes.org dengan judul The sound of Indigenous resistance in Latin America

Baca juga:

Terlibat Kembali dengan Tradisi Subversif Kami: Percakapan dengan Musisi Venezuela Amaranta

Afro-Venezuela: Sejarah Perjuangan Kulit Hitam dari Perbudakan

0 Komentar untuk "Suara Perlawanan Pribumi di Amerika Latin"

Back To Top